Ovim dnevnikom zauzimam se za razvoj "salonske internet inteligencije" u Hrvatskoj
U Magazinu Jutarnjeg lista objavljen je intervju sa Georgeom Sorosom. Dva su tome povoda. Soros je nedavno je objavio knjigu, The New Paradigm for Financial Markets; The Credit Crisis of 2008 and What It Means (Nova paradigma za financijska trzista; koje je znacenje kreditne krize iz 2008)
U medjuvremenu bas zahvaljujuci toj istoj kreditnoj krizi Soros se navodno vratio u posao iz penzije I vlastitim upravljanjem svojim fondovima omogucio zaradu od milijardu I pol dolara, na brzu ruku.
Procitavsi neke od recenzija knjige, a kojih je Internet prepun, nisam uspio shvatiti u cemu je nova paradigma za financijska trzista. Izgleda kao da se sve svodi na Keynesov objasnjenje nastajanja ciklusa (ali ne I na Keynesovo rijesenje problema usporavanja I recesije intervencijom iz proracuna); te na odustajanje od shvacanja trzista kao sustava kojim upravljaju zakonitosti slicne prirodnim zakonima, dakle na odustajanje od teorije opce ravnoteze na nacin kasnog Hayeka.
Svejedno, uz to sto je bogat, uz to sto je uspjesan, Soros je nesumnjivi vrlo obrazovan, pametan i mudar. I jos I filantrop. Da se smrznes.
Utoliko mi je bilo drago procitati da I Soros misli kako je “podjela na socijalizam (sociajaldemokraciju) I liberalizam vec zastarjela”.
Naime, nekoliko sam puta upravo na ovom blogu tvrdio upravo to, I zapravo sam se u diskusiju na ovom forumu I ukljucio zato da ustvrdim kako je rijec o potpuno neutemeljenim polarizacijama, kako je rijec o laznoj podjeli koja nema veze sa stvarnoscu.
Prema Jutarnjem, a moze se to naci I u nizu drugih recenzija, Soros takodjer tvrdi da je u sredistu najnovije krize pogresna paradigma koja se afirmirala osamdesetih godina, da se trzista samoreguliraju I po svojoj prirodi teze ravnotezi.
Naravno, I tu se slazem s Sorosem jer sam u dnevniku “Kriva je inteligencija” po tko zna koji put ustanovio da se «ni financijska tržišta ne uspijevaju sama sebe efikasno regulirati a osnovni postulata tzv. slobodnog tržišta je pretpostavka da je riječ o self corrective mehanizmu.»
Za razliku od Sorosa ja, medjutim, uopce ne mislim da je rijec o necemu novome. Do slicnih sam uvida dosao citajuci nekoliko desetljeca stare knjige i tekstove inace vrlo radikalno liberalno orijentiranih teoreticara.
U dnevniku Kriva je inteligencija relativno direktno sam ustvrdio da hrvatski akademski gradjani, hrvatski ekonomksi autoriteti nisu radili svoj osnovni posao – nisu citali vec nekoliko desetljeca stare knjige. Sta su radili?
Soros je zaradjivao. A oni, nasa inteligencija, provodili su reforme sluzeci se ideologiziranim i zastarjelim paradigmama koje desetljecima ne drze vodu.
Drugim rijecima, uopce nisam od inteligencije ocekivao da se angazira na tradicionalni nacin, da kritizira, da jurisa na barikade i sukobljava se. Ne, nego da bude ono sta ponajprije i osnovno i treba biti, da cita knjige i u javnost prenosi svoje zakljucke.
Tako sam i od novinara ocekivao da rade svoj posao, da prenose informacije koje su prethodno provjerili i ciju relevantnost su u stanju uvjerljivo razjasniti. Dakle, kad ustanovim da ekonomski novinari ne znaju koliki je hrvatski GDP onda je to meni kao da vozac ne zna ubaciti u prvu (pa zato vozi u rikverc) i bas me briga je li taj novinar «ugledan». Ako jest, utoliko gore, po one koji su ga proglasili uglednim.
Na tom se mjestu od Sorosa takodjer bolno razlikujem. On je filantrop. Ja nisam u poziciji da budem. On je i aktivist, ja nisam.
Meni se svidja ono sta je napisao Zizek: Vrijeme je takvo da djelovati ne treba, treba citati, treba uciti.
Evo citata:
“Što nam je činiti? NIŠTA!
Suprotno takvom lažnom zahtjevu za hitnošću, prisjetimo se divnog Marxova pisma Engelsu iz 1870. u kojoj se, barem za trenutak, činilo kao da revolucija u Europi ponovo kuca na vrata. Marxovo pismo odaje njegov panični strah: ne bi li revolucionari mogli pričekati nekoliko godina, s obzirom na to da on još nije dovršio svoj Kapital?
Kad se u kritičkoj analizi suvremene globalne konstelacije ne pojavljuje neko jasno rješenje ili “praktičan” savjet što treba učiniti, kad se ne vidi svjetlo na kraju tunela (a svjesni smo toga da bi to svjetlo moglo pripadati vlaku koji nam dolazi u susret i s kojim bismo se mogli sudariti), uobičajeno se postavlja pitanje: “Što bismo onda trebali činiti, ništa? Samo sjediti i čekati?”. Trebalo bi smoći snage i odgovoriti: “DA, upravo to!”. Postoje situacije u kojima jedina istinski “praktična” stvar koju možemo učiniti jest odoljeti iskušenju da se istog trena angažiramo te “čekati i vidjeti”, što znači strpljivu kritičku analizu.” (Zizeka bi se doduse moglo upitati nije li njegov liebling Lenjin mogao malo pricekati I nije li, umjesto revolucije, mogao nastaviti uciti)
Ali, poanta je u ovome: Da je hrvatska ekonomska inteligencija – poput slovenske na primjer - citala knjige, a ja tvrdim da nije i da zapravo malo zna (sto sam s razocaranjem otkrio), da je u slucaju hrvatske inteligencije rijec o najobicnijem priprostom neznanju, ne bi se u javnosti prodavali postulati kako ce probleme hrvatskog ekonomskog rasta rijesiti trziste (a mi valjda ne moramo nista raditi), jednako cinicni kao tvrdnje “neka institucije sistema rade svoj posao”.
Da - ja sam za razvoj salonske inteligencije, kako bi to s prijezirom rekli komunisti, ja sam u tom pogledu “pickica” kako bi to rekao jedan moj kriticar.
Drugi mi je ustanovio da moj post nije bogznasto jer je nastao tako sto sam “dvadeset godina po cetiri sata na dan citao knjige”.
Ali, najdrazi od svega mi je prigovor da zelim biti velika faca I da zato po internetu "serem" anonimno.
Zapravo mi je taj Lynchovski svijet interneta super – dok u stvarnosti I u krevetu mozes biti faca jedino svojim imenom prezimenom likom I djelom , na internetu si faca jedino ako si anoniman.
U stvarnosti I u krevetu (tu ima malo Slamniga, za ap-a)postajes faca zahvaljujuci svojoj drustvenoj I bioloskoj moci.
Kako anonimac postaje faca na Internetu? Moc tu ima malo utjecaja, malo pomaze vika, vrijedjanje, iako se I na internetu otkriva ta divna strana naseg karaktera.
No, ja ne znam kako anonimac postaje faca na internetu, za to ce mi trebati jos dvadeset godina citanja, ali pretpostavljam – za pocetak - da je to na osnovi onoga sto napise. I kome je faca? Nisu svima face isti blogeri I internet komentatori.
Ali, da skratim, na druzenje na koje poziva Mrak I da fizicki mogu ne bih dosao. Jer meni Pollitika nije bila povod da djelujem nego da diskutiram, anonimno. Jer je to najbolji nacin da na internetu budes faca.
Kako je jedan moj prijatelj I vrhunski bloger napisao, zahtijevati da otkrijemo tko se krije iza nickova isto je kao traziti da se na karnevalu u Veneciji skinu maske. Gdje je tu zabava?
I upravo zbog toga, a da se ne bi dalje sirila netocna informacija, moram zavrsiti jednim ispravkom krivog navoda. Napisano je da se u jednom od svojih postova Solaris kriticki obrusava na ekonomista Velimira Sonju. To apsolutno nije tocno. Nikad se na Velimira Sonju ne bih obrusio kriticki. Sonje je jedan od najvjestijih hrvatskih ekonomista.
Ustvrdio sam da Sonje I Vujcic u svom tekstu o liberalizmu padaju u nedosljednost I to tako sto sam citirao Waltera Blocka koji istu nedosljednost pronalazi kod Hayeka. I sad se pretpostavlja da sam ja mozda Sonjin podredjeni koji se njemu to ne usudjuje reci otvoreno I javno. Zato sam anoniman. Halooo?
Komentari
Puno pitanja i tema. Georg
Puno pitanja i tema.
Georg je mala maca za nase ekonomiste i ine. On srazmjerno svojoj popularnosti ucestvuje na trzistu vecih brojki i mnogobrojnijeg i zesceg okruzja, ali nasi uobicajeno nazivani "neovisni ekonomski analiticari" su sa puno vise raznolikosti, spremniji, sireg obrazovanja i jednom rijecju puno bolji od pisljivog Sorosa.
Kako su sve isprepleteni nasi analiticari i kako to sve klapa u duljem periodu to je divljenja vrijedno. To sto su nasi domaci iznosi nizi i sl. nista ne umanjuje jer vazni su principi.
"Slovenska inteligencija citala knjige" ha ha. Cinjenicom da imaju do kraja premrezene i kontrolirane medije, da imaju dosadnu ulogu pozitivaca i sl. nije uopce nikakvo opravdanje za nase dibiduse, ali za ne vidjeti sta se stvarno u Slo doista dogada vise nema nikakvog opravdanja.
Anonimnost? Na netu virtualna je i anonimnost. Za anonimnost se treba dobro potruditi, a tko je dovoljno paranoican da si to doista priusti. Kada bi se gledalo sto tko doista pise i misli, anonimnost ili identitet ne bi uopce trebali biti vazni, a i nadimak bi bio dovoljan za ono sto se zeli imati od identiteta. Postoje mnogi koji misle da je vrijednost u net raspravama na strani onih sa stvarnim identitetom, ja mislim da ne nuzno. Vrijednost je na strani onih koji ponude bolji sadrzaj bez obzira na identitet. Jedini stvarni identitet negdje na netu pa i pollitici je usmjerena paznja i doprinos koji se na njoj daje.
Na identitet mogu pristati oni koji imaju namjeru izvuci koristi iz svog net pojavljivanja u stvarnom zivotu, dok na anonimnost mogu pristati, ali i racunati oni koji zele isto to. Razlike dakle nema, a sve sto treba jeste pazljivo promotriti sadrzaj i jednih i drugih da se uvidi njihova stvarna namjera. One sa identitetom cesto je lakse prepoznati, ali to nije nikakvo opravdanje da su oni na nekoj boljoj pocetnoj poziciji ili pak jedinoj pravoj poziciji. Anonimne treba jos pazljivije citati i jos pazljivije uzimati u obzir. Potreba za svojevrsnim novim bontonom. Citati ljude doista i dati empatiji sansu.
Anonimnost je super, ali ne
Anonimnost je super, ali ne predstavlja politicko djelovanje. Naime, svaka promjena utemeljena je na svojim protagonistima, a taj je dio deficitaran. Naime, ljudi se boje biti protagonisti, dok s druge strane savjetnika (sto anonimac jedino moze biti) imamo bezbroj.
Sto se tice obracanja paznje na anonimca, netocno iz prakticnih razloga. Ne isplati se duboko trejsat (ulagat veliku energiju u provjernju vjerodostojnosti upisa), ako ce anonimac sutra promijeniti nick. Samim time, duboko trejsanje i utvrdjivanje necije vjerodostojnosti uobicajena je pojava kod stvarnih osoba, dok su iznimke u obliku virtualnih orjentirane na mozda dva ili tri virtualna identiteta koji su poprimili takav utjecaj da ih se bez obzira na ovo ogranicenje isplati trejsat. No, to onda predstavlja u najmanju ruku mjesece rada na reputaciji.
UZDP-Tiaktiv
Anonimnost je super, ali ne
Anonimnost je super, ali ne predstavlja politicko djelovanje
Gale,
Politički možeš ozbiljno djelovat a pogotovo ne javno ak nemaš uz sebe ljude koji su 100% tvojeg mišljenja kaj se tiče ciljeva.
To mora biti homogena zajednica, bez preveč "pametnih". ( nemoj sad mislit da sam nekog osobno mislil )
Pojedinačno se samo u filmu postigne nešto.
Skviki, nisi u pravu. Mogu
Skviki, nisi u pravu. Mogu nabrojati sve nas koji imamo politicke aspiracije a postamo na pollitika.com-u bez zaledja o kojem pricas.
UZDP-Tiaktiv
Gale, Ja nisam mislil
Gale,
Ja nisam mislil djelovanje na pollitika.com, no možda sam nekaj krivo razmel.
Ni ja isto. Pollitika.com je
Ni ja isto. Pollitika.com je samo komunikacijski kanal.
UZDP-Tiaktiv
Ako nista, osjetljiv sam
Ako nista, osjetljiv sam kada se pausalno referira na Zizeka :))
Za erudita Solarisovog ranga ocekivao sam da je ipak upoznat s opcim mjestima, barem sto se tice Lenina. Tada mu sigurno ne bi na pamet pala primjedba da je Lenin mogao malo pricekati i umjesto revolucije, trebao nastaviti uciti.
Jer Lenin je upravo to i ucinio. Naime, mozda je malo karikirana teza, da se na revoluciju skoro pa pricekalo, zato jer je Lenin otisao u Svicarsku proucavati Hegelovu "Logiku" sto je bila, po njegovim rijecima, kljucna pretpostavka da uspije na pravi nacin shvatiti Marxov "Kapital"..
No u ovoj Solarisovoj primjedbi krije se i jedan puno ozbiljniji problem u razumijevanju ljudske spoznaje. Naime, shvačanje da su problemi vezani uz revoluciju prvenstveno rezultat činjenice da se nije dovoljno učilo i proučavalo, izraz su stava da je povijesnim procesom moguce upravljati sa objektivne distance i iz pozicije objektivnog znanja. Iz Solarisove teze proizlazi zakljucak da je pogrešno povijesno razumijevanje društvene situacije rezultat nedovoljno kvalitetnog uvida u objektivnu stvarnost. A iz toga nadalje proizlazi da je povijest upravljena objektivnim (metafizickim) zakonima koji ne ovise o poziciji i djelovanju povijesnih subjekata. No to je, kako bi rekli marksisti, pravi primjer revizionistickog argumenta.
Slican argument iznjeo je Eduard Bernstein upozorivsi da ce revolucionari osvojiti vlast "odvec brzo", "prerano", prije nego sto sazriju tzv. "objektivni preduvijeti" - to je bila Bernsteinova glavna zamjerka revolucionarnim socijaldemokratima: da su nestrpljivi, da zele srljati, prestici objektivnu logiku povijesnog razvoja. No, na takvu revizionisticku primjedbu lucidno je odgovorila Rosa Luxemburg ustvrdivsi da su prva osvajanja vlasti neumitno "nezrela": "jedini nacin za radnicku klasu da dosegne svoju "zrelost", da doceka "prikladan trenutak" za osvajanje vlasti je da se pripremi, da se obuci za taj cin osvajanja, a jedinu mogucu obuku predstavljaju upravo "nezreli" pokusaji... Budemo li samo cekali na "prikladan trenutak", nikada ga necemo docekati, jer on ne moze doci a da prethodno nisu ispunjeni subjektivni uvjeti zrelosti revolucionarne sile (subjekta) - odnosno, do njega moze doci samo nakon niza "nezrelih", neuspjelih pokusaja. Suprotnost "preranom" osvajanju vlasti tako se razotkriva kao suprotnost osvajanju vlasti kao takvom, uopce: ponovimo Robespierrovu cuvenu frazu "Revizionisti zele revoluciju bez revolucije""
Nisam siguran da Solaris zeli revoluciju, ali bez obzira na to, mislim da i dalje vrijedi primjedba kako je njegovo poimanje spoznaje i na takvoj spoznaji omogucen proges i promjena u društvu, u osnovi pogrešni. Jednostavno, ne postoji metajezik bilo kakve bitne društvene promjene. Subjekt društvene promjene ne "ravna", ne "upravlja" tim procesom s objektivne distance, on je konstituiran kroz taj proces i upravo stoga - jer temporalitet društvene promjene prolazi kroz subjektivnost - ne možemo "izvesti društvenu promjenu u pravi trenutak", bez prethodnog "nezrelog" nesupjelog pokušaja.
S jedne strane dakle, potrebno je odupjeti se porivu da promptno djelujemo kako bi stvari ostale iste, na što Solaris upozorava citirajući Žižeka. No isto tako, potrebno je uociti kada se takvim odlaganjem djelovanja nastoji prikriti nespremnost na promjenu, sto je takodjer uocljivo u Solarisovim tezama.
I sto onda dobivamo od Solarisa?! Pa virtualnu verziju Zorana Milanovica.. Solaris je diskurzivno jak, ali svoju poziciju uvijek moze zamijeniti ili permutirati, sto znaci da nije agent drustvene promjene vec napredni algoritam koji nas zabalja i ponecemu cak i nauci..
I to je ok, ali to nisu odlike intelektualca...
a glede zizeka ako je Lenjin
a glede zizeka
ako je Lenjin stvarno otišao u Švicarsku proučavati Hegelovu logiku, da bi bolje razumio Marksov kapital ...
onda možda ipak bolje da nije čekao
1. Citirat cu izrazito
1. Citirat cu izrazito inspirativnog autora i analiticara: Kad iskra misli udari u to naivno narodno tlo, dogodit ce se transformacija... u ljude.
2. "Nisam siguran da Solaris zeli revoluciju..." Pa, ne zeli. Nije zelio ni krajem osamdesetih. Dapace, jedan od prioriteta na agendi bile su evolutivne a ne revolucionarne promjene. Ali, eto, stvari su se otele kontroli.
3. "Sto onda dobivamo od Solarisa?! Pa virtualnu verziju Zorana Milanovica." Razlika je u intenciji. Zoran Milanovic zeli biti agent drustvena promjene, Solaris ne zeli. Solaris zeli samo osvijetliti razlicite putove a pojedincima ostaviti priliku da izaberu. Kao sta je napisao, zauzima se za razvitak hrvatske salonske internetske inteligencije.
4. Nisam razumio primjedbu o pausalnom referiranju na Zizeka.
5. Uz sljedeci citat je potrebna malo detaljnija analiza. Citirane recenice sam oznacio sa a, b, c:
"(a)Naime, shvačanje da su problemi vezani uz revoluciju prvenstveno rezultat činjenice da se nije dovoljno učilo i proučavalo, izraz su stava da je povijesnim procesom moguce upravljati sa objektivne distance i iz pozicije objektivnog znanja. (b) Iz Solarisove teze proizlazi zakljucak da je pogrešno povijesno razumijevanje društvene situacije rezultat nedovoljno kvalitetnog uvida u objektivnu stvarnost. (c) A iz toga nadalje proizlazi da je povijest upravljena objektivnim (metafizickim) zakonima koji ne ovise o poziciji i djelovanju povijesnih subjekata. (d) No to je, kako bi rekli marksisti, pravi primjer revizionistickog argumenta."
- ad (b): Pogresno razumijevanje JEST rezultat nedovoljno kvalitetnog uvida.
- ad (a): Ne radi se o upravljanju povijesnim procesima.
- ad (c): Pitanje je sto se i koga smatra povijesnim subjektom. Dok se to ne rijesi nije lako diskutirati. Nisam siguran da su "organizirane drustvene grupe" povijesne. Kako je upravljana povijest? Rekao bih da spoznaja o tome dolazi naknadno, da Minervina sova leti u sumrak, kad je zbilja vec obavila svoj dio posla.
- ad (d): Salonska inteligencija, ili revizionisti, svejedno. Solaris je taj. To nisu odlike intelektualca? Prihvacajuci tradicionalnu terminologiju rekao bih - to su odlike one nepostene inteligencije, kukavicke, ali jos uvijek inteligencije, koja je zakrzljala. Uciti, uciti, uciti.
Ad 4. pausalno je
Ad 4. pausalno je referiranje na Zizeka s primjedbom da je mozda ipak trebao imati drugaciji, kriticniji stav prema voljenom Lenjinu, koji nije dovoljno ucio.. Stoga preporucam procitati Zizekov "Repeating Lenin", gdje Zizek upravo Lenina uzima kao paradigmu osobe koja je ozbiljila ideal djelatne spoznaje - dijalektičko prožimanje teorije i prakse..
Ad 5.
ad (a) sve teze, pa i ovu temeljim na primjedbi da Lenin nije dovoljno ucio. E sad, zanima me kakav se drugi ili drugačiji rezultat po tebi mogao desiti da je Lenin ucio, da li da je vise ucio je neke stvari mogao uciniti bolje i koje, te da li je uopce njegova revolucionarna aktivnost u temelju zabluda koja proizlazi iz cinjenice sto nije dovoljno ucio?!
Naime, primjedba da Lenin nije dovoljno ucio zvuci mi krajnje pokroviteljski. Mene Solaris zanima sto smatras da daje vjerodostojnost poziciji iz koje je ti izgovaras, tocnije koje znanje je Leninu promaklo s obzirom da nije dovoljno ucio, a sto je opravdano uputiti kao kritiku s ove povijesne distance?!
Jer takva primjedba mi jedino ima smisla ukoliko ti također smatraš da je revolucija bila ili će biti potrebna, samo si stajališta da je trebalo ići drugim putem, drugačijom dinamikom itd.
Ukoliko smatras da je svaka revolucija u temelju zabluda koja proizlazi iz nedovoljno kvalitetnog uvida u stvari, onda si najobicniji apologet vladajucih odnosa moci u drustvu.. Tada mi postaje razumljiv tvoj pokroviteljski i paternalisticki stav prema Leninu koji siroti samo da je malo vise ucio shvatio bi koliko je bio u zabludi kada je vjerovao u re-evoluciju kao imanentno ljudsku sposobnost i društvenu mogucnost..
ad (b) Slazem se da pogresno razumijevanje JEST rezultat nedovoljno kvalitetnog uvida. Samo je moj dojam s obzirom na tvoju primjedbu da Lenjin nije dovoljno ucio, da se radi o nedovoljno kvalitetnom uvidu u objektivnu stvarnost koja postoji po-sebi, i koju je potrebno dovoljno predano i pazljivo istrazivati da je bi ju se eventualno i spoznalo. Problem s takvim stavom jest što on opravdava kontemplaciju kao jedini put istinske spoznaje, dok svako praktičko djelovanje (vitu activu), oznacava kao nuzno arbitrarno jer nije doseglo potrebnu razinu kvalitetnog uvida. Drugim rijecima, takvo odgadanje djelovanja dok perspektive nisu dovoljno jasne, a koje zagovaras citirajuci Zizeka, u jednom trenutku postaje zagovaranje zadrzavanja statusa quo. Tu ne uspijevam kod tvojih razmisljanja razluciti sto odvaja poziciju vite contemplative od pozicije vite active.. Stoga isticem da takva nerazvidnost pozicija znaci i mogucnost njihovog zamjenjivanja ili permutacije ili alternationa (Baudrillrad), pa cemu si vrlo slican retorici Zorana Milanovica, samo predstavljas njegovu virtualnu i anonimnu inacicu..
ad (c) Ovo je vrlo vazno pitanje o kojemu sam vec podosta pisao. Povijesni subjekti su sve društvene individue, s obzirom da je povijest covjekova druga priroda. Covjek se radja i raste u nasljedjenim povijesnim uvjetima, su-kreira ih te ostavlja u nasljedje buducim generacijama. Bez obzira bilo revolucije ili ne covjek stvara povijest a ujedno je i sam rezultat povijesti.. Drugo je pitanje revolucije. U trenutnom povijesnom kontesktu i društveno-političkom kontekstu tzv. liberalnog konsenzusa nije otvoren odnosno politiziran društveni antagonizam, pa sljedom toga nije artikuliran niti revolucionarni subjekt. Revolucionarni subjekt bi oznacavao pojedince povezane u skupinu (ili klasu ..) koji su dio društva ali u njemu ne zauzimaju mjesto, i koji u svojoj partikularnosti utjelovljuju univerzalno naličje danas jedine univerzalnosti - logike Kapitala. Ti pojedinci su istina poretka i stoje kao politicka potencjalnost, koja jedina moze artiikulirati autentican zahtjev za revolucijom i promjenom sistema.
Slažem se da Minervina sova leti u sumrak, ali isto tako smatram da postoje povijesni trenuci kada se tok povijesti radikalno mijenja, obrce ili prelama i kada u zraku struji duh "gustoce povijesnog vremena", a promjena osjeca kao nužnost. No duboko vjerujem i drzim da je to stvar vjere i vjernosti, da su moguci odredjeni povijesni događaji koji se razlikuju od svih ostalih jer znace autentican cin politicke Istine, povlastenog trenutka koji spaja transcedentnu utopijsku dimenziju vjere i nade sa imanentnim ljudskim postojanjem i djelovanjem, te da se u tom trenutku demonstirira kako ono nemoguce ipak moze postati realno..
Odgovorit cu, nadam se
Odgovorit cu, nadam se danas, samo sam sad u velikom poslu. Mislim da je nas nesporazum supstancijalan, ali - svakako - u tome nema nista osobno. Sta se tice refereiranja na Lenjina, samu sam tu recenicu dodao kao salu, ocito neuspjesnu. No, eto izrodilo se da upravo ona pokrene raspravu, koja mozda cak i bude nalik necemu. Barem jedan od nesporazuma mozda se sastoji u sadrzaju pojma djelovanje.
Ad raznovrsne hrvatske
Ad raznovrsne hrvatske inteligencije i šire prake te i ad Sorosa, mi smo na neki specifični način renomiraniji i od Sorosa u shvaćanju i praksi da procesi ipak nešto zavise od raznih učenja i djelovanja i da se na tome da i eskstra zaraditi, pogotovo na maoističkim uvjerenjima i praksi o nužnosti nužnosti koja zapravo nije nužna.
Svjetski renomirani igrač Tito je pravim školovanjima bio pripremljen za to i to znanje i ekstra dobitke je prakticirao na respektabilnoj svjetskoj razini. Npr. i usred najvećih zavrzlama po šumama i gorama naše zemlje ponosne je već jako iskuno i rutinski znao odraditi oko tip top drugarice, pojesti i popiti i održati uvjerenje o nužnosti nužnosti koja nije nužna. Raznu bulumentu oko sebe i šire je, što je manji dojam, kao od šale držao na malom štapu, vještije nego Mao, tako da ni dan danas nisu u stanju percipirati koliko i kakvih je rezidencija koristio, faraon nad faraonima, tako da je i za ostatke ostataka ostalo ponešto (naš građanin predsjednik pored dvora i Briijuna ima i hvarsku rezidenciju, bliže Jambu i Dubrovniku, te ex Blaževićevu kuću, a naravno i razne pomoćne, nitko ne spominje da bi se šta vvratilo ex vlasnicima ili nešto od obećanog, prenmjene ...).
Razni drugovi su već nakon dolaska iz šume i točkica za hranu shvatili jedna dio smisla revolucije i borbe - u se, na se i poda se, boraba, osvajanje ...
Tako da je odavno krenulo i teče poslovanje s esktradobicima, u kojem je niže obrazovana ekipa podučila i akademike, naročito vodeći pprofesori i akademici koji su to postajali lako i brzo (rektor sa 32 godine) i veoma vješti akadmici, kao Krleža. Eksplozija učenja se je desila sedmadestih, kada je drug Tito rekao Kardelju i ekip, na poticaj Kissingera i Nixona izražen kroz pojačane doze - dajte malo zabave za narod i neka se malo zabave i po istoku i raznim prijateljskim područjima.
A kada se konačno ušlo u dugo željene demokratske i liberalne vode, gdje nužnost nužnosti koja nije nužna omogućava daljnji razvitak, dalje se je razvila ta svijest i praksa da ipak ponešto ovisi o školovanju i učenju (Moskva, Lepoglava, Rusija, arapske zemlje ...) te već i o minimalističkom djelovanju a gdje ne bi dosljednom djelovanju desetljećima, i mrav kroz toliko godina napraavi čuda.
Zato nekako i Soros osjeća da je tu na iskusnom terenu. To je endavno iskusio i Pelin iz Monty Pytona a razni svjetski jebivjetri još davno prije. U tom smislu, iskustva i rezultata, slijedi sigurno zanimljivo razdoblje zrelossti i sinteze, čangrizavi austrijski i drugi likovi i njihovi domaći partneri nas pokušavaju privesti svome shvaćanju reda i poslovanja, a više nego iskusna sredina razvija složene mreže, šume i prašume. Ono što je uvijek izvjesno, jest da će minimalizam igrati igru, ovbaj put možda čak da mi zaradimo nešto na Sorosu i sličnim jebivjetrima, koji iopak nisu uočili neke nijanse poslovnih okolnosti i poslovanja, aromu koju ne uočavaju ni repektabilni domaći jaki igrači.
P.S. Ad intelektualca Ivana Slamniga, po linkanim stihovima se vidi da čovjek kuži uplive na te ekonomske igre, bolje od većine ekonomista i političara.
karneval je zabava s
karneval je zabava s maskama...
politika te zatvara, odvodi u ludnice, uskračuje ljudska prava... bojiš se, zato imaš nick, drugi se ne boje...
Ima li ista prirodnije nego
Ima li ista prirodnije nego biti u strahu od onoga tko te moze zatvoriti, odvesti u ludnicu, uskratiti ljudska prava.
Ne znam doduse da sam napisao bilo kad bilo sto zbog cega bi me zatvorili, odveli me u ludnicu, a ljudska prava (na primjer na pravednu susdsku zastitu) ionako su mi uskracena. Ali, ni neki drugi nisu znali, pa su zavrsili u zatvoru, ludnici itd.
Sad mene zanima, ti koji se ne boje, kako to da se ne boje, jesu li normalni ako se ne boje? Ili se oni samo prave da se hrabri a zapravo igraju igru s onima koji zatvaraju, odvode u ludnicu. Kao u onoj navlakusi po zeljeznickim kolodvorima gdje treba od tri karte pogoditi koja je herc as, pa jedan stalno gubi dok se neki naivac ne uhvati. E, takvu igru igraju ovi koji se ne boje, dizu buku, napadaju, ali sve ostaje isto.
Zasto oni nas izazivaju da se otkrijemo. Pa bas zato sto se zapravo boje nas, a ne onih koji zatvaraju, odvode u ludnice. Boje se nas koji iznosimo ideje, i bojimo se, jer vjerujemo u te ideje, proturamo ih, sirimo, a oni bi nas izvukli iz ilegale na vjetrometinu i rijesili nas se.
Kako to da oni histericno od nas zahtijevaju da se otkrijemo, a mi od njih ne zahtijevamo? Oni se boje nas, anonimaca. Zasto?
Prirodno je bojati se.
Prirodno je bojati se. Naravno da je prirodno. No nije prirodno da onaj ko se boji sebe smatra bilo kakvim jebacem. Jer to ocito nije stvarno stanje stvari.
UZDP-Tiaktiv
ehej, ja pisem pod svojim
ehej, ja pisem pod svojim imenom, ali niti "igram igru s onima koji zatvaraju", niti "izazivam da se otkrijes" niti se "ne bojim anonimaca" :) :)
malo manje paranoje, ha? ;-)
Dakle, kad ustanovim da
Dakle, kad ustanovim da ekonomski novinari ne znaju koliki je hrvatski GDP onda je to meni kao da vozac ne zna ubaciti u prvu (pa zato vozi u rikverc) i bas me briga je li taj novinar «ugledan»
Ovo se, pretpostavljam, odnosi na moj komentar na tvoj prošli dnevnik (ako nije, ispričavam se).
Ja sam ponešto oštro zamjerio da iz novinskog članka nije uzeto ono što je dobro nego se išlo dokazivati da nam je novinarstvo loše. I da citiram Galeta: "Jel ima itko tko misli da je dobro?"
Dakle, puno uvjeravanja u nešto što svi već mislimo da je upravo tako (loše).
Bez obzira što ja nisam ekonomist i što za mnoge autore knjiga koje si gore naveo nisam nikad čuo, i dalje smatram da je osnovna ideja onog članka jako dobra - usporedba osobnog bogatstva s bogatstvom države u kojoj se bogatstvo ostvaruje.
Svakako bi mi bilo puno zanimljivije da si svoje ekonomsko znanje usmjerio u tom pogledu a ne išao lupati po hrvatskom novinarstvu jer je "lako od bedaka delati Norca".
leddevet
Dakle, moja prva reakcija na
Dakle, moja prva reakcija na ovom forumu bila je kad je uvazeni znanstvenik iznio potpuno pogresne podatke. To je ono na sta ja reagiram. Ti i u hrpi bezvezarija nadjes nesto sto ti se cini zanimljivim. I to je OK, to je mozda razlika u karakterima. Ja gledam ono pogresno, ti ono tocno i interesantno. Moguce je da bi bilo produktivnije kad bih radio na nacin na koji ti radis. Ali, i ovako, ispravljajuci netocne navode, mislim da je korist veca od troska.
Moguce je da bi bilo
Moguce je da bi bilo produktivnije kad bih radio na nacin na koji ti radis. Ali, i ovako, ispravljajuci netocne navode, mislim da je korist veca od troska.
Dobro, to je jedan mogući pogled na problem, ali poanta mojeg komentara je da mi je jednostavno žao kad netko troši energiju i tastaturu uvjeravajući okolinu u nešto što je općepoznato (kvaliteta našeg novinarstva u prethodnom slučaju).
To je jedini razlog zašto nisam sretan kad naletim na takve tekstove i, bez obzira što je sve izrađeno apsolutno korektno, nedostaje doprinos i imam osjećaj da hodamo u mjestu.
Na ovom sajtu ima mnogo (previše) tekstova koji jednostavno govore o nečem što svi znamo a posebni je mazohizam čitati ponovo i ponovo spiskove svega onog što u ovoj jadnoj našoj ne valja.
I još, traženje grešaka i ispravljanje netočnih navoda je nesumnjivo doprinos u trenutku kad to predstavlja nešto novo i nikako "nije trošak veći od koristi".
P.S. a ovo "traženje grešaka" je možda profesionalna deformacija (ako radiš u prosvjeti, inspekciji ili nadzoru . . .)
leddevet